第一卷：箫剑吟 第十六章 赠字连城 (第2/2页)
　　
　　“如此说来，五福齐者，几乎无人？”颜月危冒然发问道。
　　
　　“非也！得五福者比比皆是。”
　　
　　“比比皆是？”
　　
　　“比如说，古有姜太公、周公旦、范蠡、萧何、张良等人，近有凌霄阁二十四功臣等人，这些都是家喻户晓，皆享五福也。”
　　
　　“那如何才能享得五福？”
　　
　　方丈停顿一会儿，见徒儿和七宿都聚精会神地听着，接着便道：乱世中，勤勉修习武术能强身健体而有长寿之望，还能进取博得富贵功名，博览参悟先贤经书子集，有了这些，康宁便有望，但‘五福’中，最重要的是第四福，即‘好德’，内外兼修宽厚之德，可载万物，这是最好的福相；德不配位，福不能受，因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现；越是在享受富贵、康宁、长寿之福时，更应以此敦厚纯洁的‘好德’，布施行善，广积阴德，才可以培植其他四福，使其源远流长矣……
　　
　　桑南斗感慨道：如此，文治武功、内外兼修，人生一世，当持之以恒，方有五福临门之望啊！
　　
　　方丈见桑南斗总结到位，欣慰点头肯定，又见徒儿若有所思，进而询问道：徒儿还记得当年入寺的初衷么？
　　
　　“不敢有忘！”
　　
　　“不忘初衷，方得始终，徒儿志向远大，但要实现志向和抱负，绝非易事，需要众多能人志士的帮衬才可实现。”
　　
　　“徒儿明白。”
　　
　　“但是你真能明白，若你是决策者，当你做出决定的时候，必然有人赞成，也有人有异议，更更甚者、有人反对，那你将如何对待呢？”
　　
　　“嗯……”符存对此末有主见，吞吞吐吐不能应答。
　　
　　“徒儿不急于回答为师这一问题，为师有个观点，你领悟便是：人之立世，做任何事都需要‘谋士’，任何人或者信息都可以成为我们决策的参谋，只要我们广开言路，参谋意见便纷至沓来，但是，别忘了你才是你自己事情的最终决策者，把自己事情决策权交给最信任的父母亲友都是放弃自我的表现，也是对自己事情的不负责任，根据我对参谋的理解，其实问题不在于这些人的观点和分析，因为他们能提供看事物的众多维度：有远观的、有近视的、有不同深度的、有不同广度的，如果没有这些供我们参谋，我们个体很难靠自己闭门造车就能把一个问题看得透彻；作为某事情决策者的我们，我们往往容易受选择性记忆的本性驱使，选择性记住那些更能支持自己已经做出行为的观点和分析，我们往往忽略那些跟自己行为和想法相反的观点和建议，因此，在没有综合百家之言而审思，没有真正解决‘知’的问题，其行为和结果可以想象了。
　　
　　桑南斗双眉紧皱，似有疑惑，进而问道：若允许异议或反对意见，岂不削弱自己的威信了？这难道不会阻碍自己决定之事的推进？孙子曰：道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危……
　　
　　“你对异议或反对意见，视为异己乎？排除异己就可顺利推进决定之事么？”
　　
　　“应该是。”
　　
　　“如此，不但不能排除异己，反而为渊驱鱼、孤立己于众也，自古谋虽可独而不可众，但与人谋之事须令人与己同意也，至少根本利害同意也，这就是孙子曰中‘令’之巧，其蕴涵了丰富的技巧，绝不可因一时观念不一而弃其根本啊。”
　　
　　方丈见符存与七宿听得似懂非懂，又补充道：诸位不必急于明白其中道理，只须日后慢慢领悟，阿弥陀佛，善哉善哉。
　　
　　“师父的教诲，徒儿定当谨记于心。”
　　
　　“综合老衲今日所讲，德乃五福中之重，博闻审思乃为人处世之要，尔等切记勿忘。”
　　
　　“方丈今日所讲，要义深刻，我们定会铭记于心的。”桑南斗应道。
　　
　　“嗯……好了，徒儿此次下山，为师无物可赠，既然徒儿学艺初成，为了在今后纷繁复杂的人事关系中立足有为，为师最后就在徒儿的姓名后再加一个字，‘审’，希望徒儿能博闻审思、审时度势而为。”
　　
　　“符存审……这个‘审’字好啊，一字胜千金！能时时提醒自己博闻审思、审时度势而为。”符存满意地应道。
　　
　　“徒儿学业初成，也该有‘字’以应‘名’，为师且赠你字为‘德详’，愿你宽厚仁德、众议参详而审视鉴明。”
　　
　　初月挂飞檐，树影婆娑，风起天阙夜幽幽……
　　
　　方丈说完便起身，走到符存审身边，祥和地说道：走，我们到外面走走。
　　
　　少小离家经数载，不知乡里乡亲情；遥想长亭折柳时，万千叮嘱学艺成；今宵师徒叙因果，七宿悲欢话离合。