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186 教养、道德

  186 教养、道德 (第2/2页)
  
  老朱愣了一下,他觉得理学是加强中央集权的重要帮手啊,怎么就被朱雄英给‘歪曲’了?
  
  朱雄英继续说道,“存天理、灭人欲,这一来就在伦理纲常的强调,某种程度上束缚了百姓的思维。”
  
  老朱点头,颇为认可,“这样好哇,百姓不要想那么多,治理天下就简单些。”
  
  好吧,朱雄英一肚子话一下子被噎住,老朱其实是很喜欢‘愚民’。这也从老朱很多的政策可以看出来,因为老朱不喜欢那么多的‘聪明人’,他想要简单点的治理天下。
  
  “皇爷爷,他那一套多少有些佛教的影子,这可不好!”朱雄英开始强调,“亦道德亦宗教,道德与宗教的合一。那所谓的内圣之学,多少有些空虚、空泛。说是可以维护统治,但是若是加以解读,也被歪曲了。”
  
  朱雄英看着老朱,认真说道,“自天子以至于一命之奉,皆谓之天禄。天禄本于农,禄自农生。皇爷爷,这么说也没问题!这理学的一套,咱就是承认了皇帝和官员的俸禄其实都农民供给,是农民养活了我们!”
  
  其实这么说也没问题,现在也有很多人是这么理解程朱理学的。结果就是容易被有心人当做理学的根据,对皇帝的行为进行种种规范约束,甚至直接指责皇帝,漫骂攻击皇帝!
  
  这不是在夸张,历史上的明朝中后期就是这样。
  
  ‘内圣’的那一套,也是让很多读书人容易变成‘心性之学’,内在于个人自己,自觉地作圣贤工夫、作道德的实践以完善自身之德行,圆满人格之学问也。
  
  到那个时候另一个极端,就是心学。很容易就变成了谈空说玄、引儒入禅的学风那一套,东林党之类的对于这些也是比较喜欢的。
  
  现在的理学虽然已经有了强势起来的趋势,但是在朱雄英看来,还没有达到所谓的‘吃人的礼教’。‘存天理,灭人欲’,虽然已经被提出,只不过现在还没有被一些俗儒奉为教条,他们还没有那么的强势。
  
  老朱沉默不语,这也多少算得上是他和朱雄英的一些理念上的冲突。在老朱看来,理学那一套对于维护江山稳固是有些帮助的。可是他也觉得朱雄英说的有道理,有些人歪解,也确实容易让一些读书人胡来。
  
  有些兴致缺缺的老朱忽然说道,“咱是管不了那么多事情了,咱现在要忙着退位、迁都,和朝臣都要闹起来了。咱没精力管这些事情,你登记后再折腾。咱现在就迁都、退位,其他的事咱不管。”
  
  “那殉葬的事情呢?”朱雄英开口,继续追问,“孙儿想过了,到时候有了子嗣的妃嫔,可以供养起来,加一个尊位就是。也可让亲王奉养,学学前代也可以。”
  
  老朱瞪了一眼朱雄英,说道,“不许放出宫,前朝可不限改嫁。”
  
  这大概也是男人的独占欲吧,宋朝确确实实是不限制一些改嫁之类的事情。那个时候,也确确实实是有那么一些只是禁止居丧改嫁、强迫改嫁、背夫改嫁。其实这样的事情,在任何时代都是应该予以限制的。
  
  至于夫死而嫁,固为失节,朱熹也不反对,他也觉得这些事情是圣人不能禁。倒是程颐,弄出来了‘饿死事小,失节事大’这一套。
  
  程朱理学,可不只是朱熹一个人的学识,周敦颐、张载、邵雍、二程这些人也是功不可没。
  
  小小朱欢快的跑来跑去,只是很快也跑累了。一转身就扑了过来,抱着老朱的大腿。对于重孙的求抱抱,老朱当然是乐呵呵的将胖重孙抱起来,他也知道小家伙这是累了,要睡觉。
  
  别看朱文垠平时是一副精力旺盛的样子,但是小孩子都是这个样子,前一刻还是生龙活虎的样子。但是下一刻就立刻要打瞌睡,跟被断电一样,说下线就下线了。
  
  看着儿子要睡觉,朱雄英无语了,“看时辰,孙儿也该回去了。”
  
  老朱理所当然的点头,说道,“太子妃也在这,不方便,你们回去吧!”
  
  这是闹的,想要将儿子带回去亲自教养,这都不是个容易的事情了!
  
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