第一千九百四十四章 三界领与尸魂瀞灵廷的复杂局势（四） (第2/2页)
　　
　　咒与术，其实是同一个档次的法门，都是所谓的【术】，只不过前者指的是独立存在，没有后续传承的法门，后者指的则是某部法、诀的根基，亦或其延伸出来的一种运用手段，二者之间并没有本质上的高低优劣之分。
　　
　　法与诀的部份也是一样，同属于所谓的【法】，差别只在于前者没有更进一步地衍伸出后续的【道】，后者则为某部经、典的根基或延伸。
　　
　　真正有差异的，是与【道】对应的经、典。
　　
　　只要能让修练者修练到高等文明层次的法门，便可以【经】为名，而【典】的部份则不然，必须能够让人一路修练到高等文明层次的颠峰，成为传奇层次的存在（o级）才行。
　　
　　至于【藏】的部份，则是那些史诗以上级别的存在，在经过收录汇整和改进以后，编列出来的修真大百科，且基本上只在终界流传。
　　
　　无尽岁月以来，这群修真者也不过编列出了三部【藏】级的法门。
　　
　　由此可知，【藏】级法门有多么难得，又是怎样的一个包罗万象。
　　
　　附带一提，三部【藏】级法门，分别被命名为十方道藏、大罗秘藏和五仙法藏，其中又以五仙法藏的流传最为广泛。
　　
　　为什么要提这些？因为在第五次大潮纪过后，二次元宇宙里的修真文明之传承，基本上都是五仙法藏的衍伸，而李益所拥有的九天玄炼古经●残篇，便是其一。
　　
　　五仙法藏中的五仙，指的是天、地、神、人、鬼等五种仙途。
　　
　　天仙为正统，又有金仙、大罗金仙等区别，走的是人神合一，肉身成圣的路子。
　　
　　地仙同为正统，可与天仙相比，属旁支散修一脉，走的是天地同修，寄界证道的路子。
　　
　　神仙的部分就比较复杂的，有的寄托于天地权柄，有的寄托于人间香火，有的寄托于功德造化，不一而足。
　　
　　但总的来说，皆与天地权柄和信仰有关，乃借天地权柄和信仰成道，但也受制于天地权柄和信仰。
　　
　　人仙，又名红尘仙，指不求长生，或长生无望，只求红尘逍遥之仙途。
　　
　　只是，人仙虽不得长生，却不代表人仙的实力便要弱于天仙、地仙和神仙，其强者甚至连堪比传说层次之邪神都能斩杀。
　　
　　修真文明中的现代修仙职业，走的其实就是人仙的路子。
　　
　　鬼仙，又名兵解仙、散仙，走的是肉身渡世，元神证道的路子，既先以肉身养魂，然后再以身渡劫，令其魂假借身劫超脱，于超脱之后再以魂铸肉身，使之灵肉相合圆满无漏之道。
　　
　　若要说得更白一点儿的，就是灵体修士的修行之道，包含灵修、鬼修、冥修等等，皆属其类。
　　
　　李益的所拥有的九天玄炼古经，虽然只是其中的残篇，可其内容之丰富，道韵之厚重，依旧不是常人所能想像的。
　　
　　在这样的情况下，光是听李益讲道，然后再将其内容给吸收消化，都让人感觉时间不够用了，哪里还有人有那个闲功夫在天灵界搞事？
　　
　　也正因如此，天灵界发展至今，依旧十分地冷清，包含人间界各修真学院引荐而来的【旁听生】在内，也只有八、九千人的规模。