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第313章 智者寡仁,仁者弃智

  第313章 智者寡仁,仁者弃智 (第1/2页)
  
  于是,两人联袂向前。
  
  准确地说,两座脉泉并非在皇城内,而是在后方的山丘附近,被上林苑包围在中央,皇宫就是进出的唯一通道。
  
  仁者乐山,智者乐水,是故,仁脉坐落在山腰平地上,越过山丘后,可见一片静湖,湖心即是智脉。
  
  考官带领下,士子们一同登山。
  
  此时日头初升,山林清凉幽静,众人踏着松软土壤,沿蜿蜒小道向上,脚步轻快,心情都很愉悦。
  
  任邬二人并肩而行。
  
  任真有心结交邬道思,问道:“孔圣曾说,仁者乐山,智者乐水。邬兄认为,此言何解?”
  
  邬道思不假思索,朗然道:“如果断章取义,从字面理解成,仁者喜欢山,智者喜欢水,则谬之远矣。至圣的意思是,仁者如山,智者如水。”
  
  任真点头。他的观点是对的,这道小题果然难不住他。
  
  邬道思继续说道:“智者,达于事理而周流无滞,似于水,故乐水。仁者,安于义理而厚重不迁,似于山,故乐山。至圣以山水比拟,蕴涵大智慧,仁智两脉的精髓皆在其中。”
  
  任真若有所思,“邬兄的见解精妙,跟家师如出一辙。我看你沉稳有度,平静如山,应该是主修仁脉吧?”
  
  刚才他提过这个问题,邬道思避而不答。
  
  此时,邬道思摇头,低声道:“我以为,仁义礼智信,下五脉重在修身,成就美好品德,对经世治国而言并无用处。这不是邬某追求的大道。”
  
  换言之,天地君亲师,上五脉才是大道所归。他志存高远,似乎对仁道不屑一顾。
  
  任真凝眉思忖,说道:“咱们儒家主张仁政,以民为本,可以说是核心理念。邬兄为何认为,仁脉无法经世致用?”
  
  邬道思闻言,轻哼一声,眼神玩味,“仁政思想,是对朝堂上的当政者们提出的。仁或不仁,皆在他们一念之间,岂是平民百姓所能左右?”
  
  任真脸色微变,此人话锋直指朝廷,乃至女帝本人,虽说观点本身正确,但对自身安危而言,绝无半点益处。
  
  敢在外人面前口无遮拦,他就不怕被检举告发么?
  
  邬道思瞥他一眼,淡淡说道:“一介布衣书生,空有仁爱之心,却无法施政于民,就只剩夸夸其谈罢了。朝廷若残暴不仁,即使你再精通仁道,又有屁用!”
  
  任真默然。
  
  所谓穷则独善其身,达则兼济天下,其实是在表达一种无奈。通达者未必肯兼济天下,而更多的仁人志士,却又处在穷困窘境里,即使心系社稷,也只能独善其身。
  
  满腹经纶,治国良策,又有屁用?
  
  邬道思看在眼里,以为他不明其意,自己是在对牛弹琴,微微哂笑,准备抛下他独行。
  
  任真大步追上去,说道:“听邬兄的意思,上五脉就能让人摆脱困境,真正造福万民?”
  
  邬道思无动于衷,没有继续深谈的意思。
  
  任真见状,只能先换个话题,诱开他的话匣子。
  
  “当政者未必都昏庸,在我看来,至少家师就心存仁义,想为大唐子民谋福祉。可惜他势单力薄,做再多好事,也会被人说成天下乌鸦一般黑……”
  
  邬道思心意微动,联想起任真的吹水侯首徒身份,脚步不觉放缓。
  
  
  
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